ОТ РИМА К ТРЕТЬЕМУ РИМУ

XXXVI МЕЖДУНАРОДНЫЙ СЕМИНАР ИСТОРИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Капитолий 21-22 апреля 2016 г.

C. А. Маслова

Институт российской истории

Российской Академии Наук

Москва

ТРАДИЦИИ КОЧЕВЬЯ МОНГОЛЬСКИХ ПЛЕМЕН И УСТАНОВЛЕНИЕ ВЛАСТИ МОНГОЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

В XII в. территорию монгольских степей населял ряд племен – монголы, кереиты, меркиты, ойраты, найманы, татары. Монголы занимали большую часть бассейна рек Орхона и Керулена. К западу от них, в районе реки Толы, а также в районе среднего течения реки Орхона и бассейна реки Онгин на юге жили кереиты. К северу от кереитов, на реке Селенге, располагались кочевья меркитов. Еще севернее, у озера Хубсугул, кочевали ойраты. От верховьев Селенги и Орхона до Тарбагатая и от Танну-Ола до восточных отрогов Алтая простирались кочевья найманов. Татары обитали в районе озер Буир-Нур и Кулун-Нур[1]. Границы между этими территориями не были жестко закреплены, и отдельные группы могли менять свои кочевья. Сведения о жизни монгольских племен до эпохи Чингисхана и времени создания его обширной державы предоставляет Сокровенное сказание – памятник XIII в., представляющий собой хронику жизни и возвышения Чингисхана, а также его преемника Угедея. Сокровенное сказание сохранилось на монгольском языке, записанное китайским иероглифическим письмом, снабженное переводом на китайский язык. Классический перевод на русский язык текста Сокровенного сказания принадлежит С.А. Козину. Издание вышло в 1941 г. и включало введение, словари, а самое главное, монгольский текст памятника.

Обычно, кочевые народы не вели хозяйство отдельными семьями. Минимальную группу составляло объединение 5-10 семей[2]. Конфликты на таком уровне были редки, однако при необходимости, та или иная часть группы могла откочевать[3]. Так произошло с матерью Чингисхана Оэлун, когда после смерти ее мужа сородичи бросили вдову с детьми[4]. Группы объединялись по кровнородственному принципу. Члены одного рода обозначались термином «урук» (uruq), что значило «кровный родственник», «родной», «сородич»[5]. Урук составлял часть рода, являясь потомками по отцу[6]. Так, например, о сыновьях монгольского вождя Хабул-хагана говорится: «Ни Хадан, ни Тодоен потомства не имели» - «Qadaan,Todoen qoyar uruq ukeun bulee»[7]. В Сокровенном сказании упоминаются уруки Чингисхана, его братьев Хасара и Отчигина, уруки его сподвижников – Мухали, Боорчу и др. Урук – не только потомки, он включал и дядю при жизни отца. «Следовательно, можно предположить, что этот термин служил для обозначения границ определенного социума – круга лиц, связанных соответствующими родственно-социальными отношениями»[8]. Синонимом термину «урук» выступает термин «ясу[н]» (кость)[9].

Сходным по содержанию с обозначением «урук» в Сокровенном сказании выступает термин «обок». Группа людей, обозначаемая термином «урук», может быть в составе обока, а может выделяться из него и образовывать свой обок. Так, например, появлялись новые кочевые образования: «Хорилариай-Мерган решил выделиться в отдельный род-обок, под названием Хорилар» - «Qorilar oboqtu»[10]. Свои обоки образовали сыновья Алан-Гоа, прародительницы Чингисхана: «Бельгунотай стал родоначальником племени Бельгунот. Бугунотай стал родоначальником племени Бугунот. Бугу-Хатаги стал родоначальником племени Хатаги. Бухуту-Салжи стал родоначальником племени Салчжиут. Бодончар стал родоначальником поколения Борчжигин» - «Belqunotai Belqunot oboqtan boluba. Bukunotai Bukunot oboq tan boluba. Buqu-Qataqi Qataqin oboqtan boluba. Buqutu-Salji Saljiut oboq tan boluba. Bodončar Borjiqin oboqtan boluba»[11].

Б.Я. Владимирцов называет обок основным элементом древнего монгольского общества и определяет как союз кровных родственников, союз патриархальный, основанный на экзогамии, с индивидуальным ведением хозяйства, но с общностью пастбищных территорий[12]. В отличие от С.А. Козина Б.Я. Владимирцов передает термин «обок» словом «род», а не «племя».

Кроме связи терминов «обок» и «урук», в тексте Сокровенного сказания прослеживается взаимосвязь терминов «обок» и «ирген». С.А. Козин передает этот термин словами «люди», «племенная группа», «народ» и даже «наследственные крепостные», но чаще – словом «племя»[13]. По сути, это – народ, племя, люди. «Иргэн – это нечто целое, «весь народ» (bürün irgen) и дробное – «некоторые народы» (jarimut irgen). Возможно и другое значение термина иргэн – люди, т.е. целое, состоящее из единиц»[14].

Другой термин этносоциальной организации монгольских племен – «улус», также находится в тесной взаимосвязи с термином «ирген». Б.Я. Владимирцов по этому поводу пишет следующее: «У древних монголов всякое объединение родов, поколений, племен, рассматриваемое с точки зрения зависимости от вождя, хана, нояна, тайши, баатура и т.д., называлось ulus, т.е. «народ-владение», «народ-удел». Напр., Тайчиуты, рассматриваемые как ряд кровно родственных кланов-родов, представляют собой irgen, т.е. «поколение» или «племя». Но те же Тайчиуты, даже часть их, объединенная под предводительством, напр., Таргутай-Кирилтуха, являются уже ulus, то есть «народом-уделом», «улусом» названного предводителя. В виду этого, слово ulus может быть переводимо, с известными оговорками, как «удел, владение»[15]. Улус – понятие, приближенное к понятию государство. Е.И. Кычанов назвал улус «высшей формой социальной организации татаро-монгольских племен в XII в.»[16]. Наиболее часто в тексте Сокровенного сказания встречается совместное употребление терминов ирген и улус – в форме irgen ulus[17]. Н.Н. Крадин и Т.Д. Скрынникова считают, что термином улус могло обозначаться образование более цельное, чем то, что обозначалось термином «ирген»[18].

Таким образом, улус это уже не только социальное объединение, но и территориальное. В силу кочевого образа жизни границы улуса не были четко очерчены, но улус всегда имел определенную территорию расселения и кочевья – юрт[19].

При создании своего государства Чингисхан не отходил от обычаев. Сокровенное сказание свидетельствует о наделении Чингисханом улусами своих родственников. Матери и младшему брату своего отца он выделил 10 000 юрт, своему старшему сыну Джучи – 9000, второму сыну Чагатаю – 8000, третьему сыну Угедею – 5000, младшему сыну Тулую[20] – 5000, младшему брату Хасару – 4000, племяннику Алчидаю – 2000, сводному брату Бельгутаю[21] – 1500[22]. При расширении государства Чингисхана улусный принцип его организации сохранился, изменились только масштабы улусов, шагнув далеко за пределы монгольских степей. Старшему сыну Чингисхана Джучи отошли все территории к западу от Иртыша, Чагатаю достались земли от Уйгурии до Самарканда и Бухары и от Южного Алтая до истоков Амударьи, Угедей получил Тарбагатай, Тулуй унаследовал коренной улус отца – Монголию[23].

По утверждению В.В. Трепавлова «монгольское государство делилось на центр и крылья – правое (барунгар) и левое (джунгар) при формальном старшинстве восточных (левых) ханов над западными (правыми)»[24]. Однако, есть основания предположить обратное – старшинство не левой, а правой стороны. Сокровенное сказание в рассказе об интронизации Угедея определяет старших в роду Чингисхана царевичей, Чагатая и Бату, сына Джучи, царевичами правой руки[25]. Гильом де Рубрук так описывает устройство двора Бату: «первая жена ставит свой двор на западной стороне, а затем размещаются другие по порядку, так что последняя жена будет на восточной стороне»[26]. По рассказу Рубрука старший сын Менгу размещал свою ставку «направо от двора своего отца», при этом Рубрук сопоставил правую сторону с западом[27]. Эта традиция сохранилась и при хане Узбеке – при дворе справа от хана сидят старшая жена и старший сын, слева – младшие жены и младший сын[28].

Подобно тому, как Чингисхан разделил земли между своими сыновьями, улус Джучи был поделен между старшими сыновьями Джучи – Бату и Ордой. Правое, западное крыло, называлось Ак Орда (Белая Орда) и стало владением Бату. Эти земли простирались от Дуная до Иртыша и Чулыма[29]. Левое, восточное, крыло именовалось Кок Орда (Синяя Орда) и принадлежало Орде. Оно занимало территории на юге современного Казахстана вдоль Сырдарьи и к востоку от нее[30]. На первый взгляд распределение произошло неверно, ведь старшим сыном Джучи являлся Орда, и именно он должен был получить правое крыло. Однако, хорошо известно, что наибольшим уважением среди Джучидов пользовался именно Бату, который и унаследовал власть отца. В этом случае совершенно справедлива принадлежность старшего, западного, крыла старшему в роду. По мнению В.В. Трепавлова в улусе Джучи произошло смещение понятий о старшинстве ханов в связи со значительным усилением Бату[31]. Однако, если объяснять старшинство Белой Орды над Синей только особым положение Бату, то после его смерти такое положение дел должно было измениться, т.к. старшим сыном Джучи был все-таки Орда. Получившееся противоречие В.В. Трепавлов объясняет тем, что во второй половине XIII в. Синяя Орда оставалась подвластной Белой Орде «по инерции»[32]. Если признать главенство правого крыла улуса Джучи, Белой Орды, противоречия не возникает: старшие ханы управляли старшим крылом государства. Впоследствии Ак Орда и Кок Орда оставались самостоятельными государствами, и зависимость одной лини Джучидов от другой выражалась лишь во внешнем почитании золотоордынского хана[33].

Об устройстве улуса Бату повествует Рубрук: «Они поделили между собою Скифию (Cithiam), которая тянется от Дуная до восхода солнца; и всякий начальник (capitaneus) знает, смотря по тому, имеет ли он под своею властью большее или меньшее количество людей, границы своих пастбищ, а также где он должен пасти свои стада зимою, летом, весною и осенью. Именно зимою они спускаются к югу в более теплые страны, летом поднимаются на север, в более холодные»[34]. Более подробные сведения можно найти у Плано Карпини: «Ехали же мы через всю страну Команов, представляющую собой сплошную равнину и имеющую четыре большие реки: первую – Днепр (Neper), возле которой, со стороны Руссии, кочевал Коренца, а с другой стороны по тамошним степям кочевал Мауци, который выше Коренцы; вторую – Дон, у которого кочует некий князь по имени Картан, женатый на сестре Бату; третью – Волгу, эта река очень велика, у нее переходит с места на место Бату, четвертая называется Яик (Jaec), у нее переходят с места на место два тысячника, один с одной стороны реки, другой с другой стороны. Все они зимою спускаются к морю, а летом по берегу этих самых рек поднимаются на горы»[35]. На основе сведений Плано Карпини и Рубрука реконструируются владения монгольских правителей в степях Восточной Европы. К западу от Днепра кочевал Коренца, левобережье Днепра принадлежало Мауци, к западу от правого берега Дона простирались земли Картана. В степях между Волгой и Доном кочевал Сартак. Берке принадлежали земли в северокавказских степях, однако Бату отобрал эти земли и приказал Берке передвинутся к востоку, за Волгу. Личные владения Бату располагались вдоль левого берега Волги. Территории современного Казахстана и Западной Сибири до Иртыша и Чулыма занимал Шибан. Левый и правый берега Яика принадлежали князьям, имена которых неизвестны. Кроме того улусами Золотой Орды являлись Хорезм и Крымский полуостров, а также территории за Днестром[36].

На основе представления о соответствии статуса монгольского предводителя занимаемой им территории внутри улуса можно получить представление об иерархии упомянутых выше лиц. Центром Золотой Орды являлись владения Бату. Неподалеку кочевали его старший сын Сартак и брат Берке. Принадлежность их кочевий центру свидетельствует о высоком статусе этих царевичей. Сартак и Берке являлись наиболее вероятными преемниками Бату, а потому очевидно являлись царевичами центра. Левое крыло возглавлял младший брат Бату Шибан. Глава правого крыла определяется не столь ясно, однако по ряду признаков можно заключить, что им являлся Мауци, старший сын дяди Бату, Чагатая[37]. Говоря о монгольских вождях, Плано Карпини утверждает, что Мауци «выше» Коренцы, который является «самым младшим среди других»[38]. Коренца – третий сын брата Бату Орды. О Картане известно лишь то, что он женат на сестре Бату. Перечисляя монгольских предволителей, Плано Карпини не упоминает Картана, видимо, в связи с тем, что Картан не являлся ни монгольским царевичем по происхождению, ни крупным военачальником, вроде Чормагана[39]. Похоже, что главой правого крыла Золотой Орды являлся Мауци, поэтому и владения его располагались в центре крыла, между землями Картана и Коренцы. Видимо на правах старшего в своем крыле Мауци требовал в 1245 г. Галич у князя Даниила Романовича[40]. Факт принадлежности Мауци правому крылу указывает на его высокое положение в среде Джучидов. Положение родного брата Бату Шибана, главы левого крыла, было ниже.

Наделение землями в одном улусе царевичей других улусов – распространенная практика среди представителей Золотого рода. Из официальной китайской летописи Юань ши известно, что в 1236 г. на территории современного Китая были выделены владения Бату, Чагатаю, Гуюку (сыну Угедея), Кулкану (сын Чингисхана), Бельгутаю, Алчидаю и др.[41] Этими наделами управляли ставленники владельцев. Угедей изменил этот порядок, запретив самостоятельный сбор податей и набор солдат с этих земель[42]. Наделы царевичей и правителей вне собственных улусов существовали довольно долгое время. Еще в 1336 г. Узбек присылал посла в империю Юань за ежегодным пожалованием с выделенных ему земель[43]. Как долго существовали владения царевичей, не потомков Джучи, на территории улуса Бату сказать сложно. Дальнейшая судьба Мауци неизвестна. Коренца, который являлся Джучидом, владел своими землями вплоть до конца 50-х годов XIII в., когда его сменил военачальник Бурундай[44].

Административные единицы, закрепленные за определенным предводителем, не являлись его собственностью. Землей наделял хан и он мог в любой момент отобрать ее. Так произошло, например, с Берке и позднее, когда уже сам Берке, являясь золотоордынским ханом, забрал владения Коренцы и передал их Бурундаю. В начале XIV в. хан Узбек провел административную реформу, согласно которой правое крыло улуса Джучи было разделено на 4 крупных улуса – Сарай, Хорезм, Крым, Дешт-и-Кыпчак – во главе с назначенными ханом улусбеками[45].

В целом устройство Золотой Орды в первой половине XIII в. соответствовало традициям кочевья монгольских племен. Территория государства была поделена на крылья. Подобное устройство существовало задолго до образования державы Чингисхана. Источники фиксируют существование крыльевой системы еще у древних хунну[46]. Чингисхан эффективно использовал крыльевую систему как основной принцип военно-административного устройства своих земель. В процессе расширения монгольских владений, выходом их за пределы монгольских степей отошел в прошлое старый кровнородственный принцип организации кочевий. В условиях активной завоевательной политики на первое место вышел десятичный принцип организации, при котором наименьшей военно-административной единицей являлся десяток, а наибольшей – крыло. Тот же принцип применялся при утверждении власти монголов в степях Восточной Европы. Распределение крыльев внутри подвластных Джучи и его потомкам земель соответствовало традиции считать основной стороной юг. Так земли Бату стали правым крылом, а земли Орды – левым. Согласно тем же традиционным представлениям о сторонах света, каждой из них соответствовал свой цвет[47]. Соответственно, крылья получили названия Ак-Орда и Кок-Орда.

Ак-Орда, государство, традиционно именуемое «Золотая Орда», не соответствует понятию «улус Джучи». Улус Джучи – территориальное образование более высокого порядка, включающее Золотую Орду как составную часть. Второй его частью был улус Орды – Кок-Орда. Эти два образования сохраняли фактическую независимость до времен Тохтамыша, который в 70-е годы XIV в. подчинил сначала Синюю Орду, а потом и Золотую, фактически объединив их в одно государство[48].

---

[Un evento culturale, in quanto ampiamente pubblicizzato in precedenza, rende impossibile qualsiasi valutazione veramente anonima dei contributi ivi presentati. Per questa ragione, gli scritti di questa parte della sezione “Memorie” sono stati valutati “in chiaro” dal Comitato promotore del XXXVI Seminario internazionale di studi storici “Da Roma alla Terza Roma” (organizzato dall’Unità di ricerca ‘Giorgio La Pira’ del CNR e dall’Istituto di Storia Russa dell’Accademia delle Scienze di Russia, con la collaborazione della ‘Sapienza’ Università di Roma, sul tema: MIGRAZIONI, IMPERO E CITTÀ DA ROMA A COSTANTINOPOLI A MOSCA) e dalla direzione di Diritto @ Storia]

[1] Сандаг Ш., Образование единого монгольского государства и Чингисхан // Татаро-монголы в Азии и Европе. Изд. 2-е, М. 1977. С. 24.

[2] Марков Г.Е., Кочевники Азии., М. 1976. С. 110.

[3] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., Империя Чингисхана, М. 2006. С. 86.

[4] Козин С.А., Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г., М.; Л. 1941 § 72. С. 88 (Далее – Сокровенное сказание).

[5] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д. Указ. соч. С. 86. Владимирцов Б.Я., Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм, Л. 1934. С. 59.

[6] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., Указ. соч. С. 87.

[7] Сокровенное сказание, § 51. С. 84, 207.

[8] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., Указ. соч. С. 88

[9] Владимирцов Б.Я., Указ соч. С. 60. Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д. Указ. соч. С. 86.

[10] Сокровенное сказание § 9. С. 80, 203.

[11] Там же. § 42. С. 83, 206.

[12] Владимирцов Б.Я., Указ соч. С. 46-58.

[13] Сокровенное сказание, § 7, 8, 62-64, 186, 239-240. С. 79, 86, 140-141, 175 и т.д.

[14] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., Указ. соч. С. 98.

[15] Там же. С.97.

[16] Кычанов Е.И., О татаро-монгольском улусе XII в. // Восточная Азия и соседние территории в средние века, Новосибирск 1986. С. 95.

[17] См., например, § 154. С. 123, 244.

[18] Крадин Н.Н.,Скрынникова Т.Д., Указ. соч. С. 102.

[19] Федоров-Давыдов Г.А. , Общественный строй Золотой Орды, М. 1973. С. 44; Владимирцов Б.Я., Указ. Соч. С. 58.

[20] Джучи, Чагатай, Угедей и Тулуй – сыновья Чингисхана от его старшей жены Бортэ. У Чингисхана были также сыновья от других жен, они не участвовали в управлении империей.

[21] Хасар являлся родным братом Чингисхана, сыном Есугея и Оэлун. Бельгутай был сыном Есугея и его другой жены, Сочихэл.

[22] Сокровенное сказание, §242. С. 175-176.

[23] Бартольд В.В., Сочинения. Т. II. Ч. 1, М. 1963. С. 146-147.

[24] Трепавлов В.В., Государственный строй Монгольской империи XIII в. Проблема исторической преемственности, М. 1993. С. 96.

[25] Сокровенное сказание, § 269. С. 191.

[26] Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука, М. 1957. С. 92 (Далее - Путешествия).

[27] Путешествия. С. 149, 159.

[28] Тизенгаузен В. Г. , Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. I. С. 209-291.

[29] Егоров В.Л., Историческая география Золотой Орды в XIII-XIV вв., М. 1985. С. 160.

[30] Там же. С. 160.

[31] Трепавлов В.В., Указ. соч. С. 87.

[32] Там же. С. 87.

[33] Федоров-Давыдов Г.А., Указ. соч. С. 57.

[34] Путешествия, С. 91.

[35] Путешествия. С. 70. «Ivimus autem per totam terram Comanorum, que tota est plana, et habet quatuor flumina magna: primum Neper appellatur, iuxta quod ex parte Ruscie ambulabat Corenza, et ex parte altera per illa campestria, Mouci, qui maior est quam Corenza; secundum Don, super quod ambulat quidam princeps, qui habet sororem Bati in uxorem, qui Carbon appellatur; tertium Volga istud flumen est valde magnum, super quod vadit Bati; quartum Iaec appellatur, super quod millenarii duo, unus ex una parte fluminis et alter ex altera parte, vadunt. Omnes isti in hyeme ad mare descendunt, et in estate super ripam eorumdem fluminum ascendunt ad montes»: GIOVANNI DI PIAN DI CARPINE, Storia dei Mongoli. Spoleto 1989, 309 (Далее – Storia).

[36] Егоров В. Л., Указ. соч. С. 164.

[37] Storia, 447.

[38] Storia, 267, 309; Путешествия. С. 45, 70.

[39] Storia, 266-267; Путешествия. С. 44-45.

[40] ПСРЛ. Т. 2. СПб. 1908. Стб. 805; верное деление речи посла на слова: «даи Галичь» см.: Галицько-Волинський лiтопис. Киïв 2002. С. 109.

[41] Золотая Орда в источниках. Т. III. Китайские и монгольские источники, М. 2009. С. 171-172.

[42] Там же. С. 173.

[43] Там же. С. 221.

[44] ПСРЛ. Т. 2. Стб. 846.

[45] Егоров В.Л., Указ. соч. С. 166-167.

[46] Крадин Н.Н., Скрынникова Т.Д., Указ. соч. С. 252.

[47] Кузеев Р.Г., Происхождение башкирского народа, М. 1974. С. 81.

[48] Егоров В.Л., Указ. соч. С. 161-162.